POR: ERNESTO BISCEGLIA – www.ernestobisceglia.com.ar

Es conocida nuestra posición anticlerical aunque profundamente cristiana, y en ese tenor, tras haber seguido el derrotero de León XIV por nuestro país, debemos admitir que estamos ante un Papa ajustado a los tiempos. Con una sensibilidad muy particular y un carisma propiamente pastoral.

Hemos leído críticas de algunos fanáticos que piensan que León XIV vino al país a realizar proselitismo. Nada más lejano, simplemente, los discursos y los gestos obrados por el pontífice se alinean perfectamente con el magisterio de la Iglesia.

Conviene recordar que León XIV eligió su nombre pontificio expresamente en homenaje a León XIII, el Papa que sentó las bases de la doctrina social moderna de la Iglesia con la encíclica Rerum novarum, publicada en 1891. Además, quiso establecer un paralelismo entre la Revolución Industrial del siglo XIX y los desafíos contemporáneos de la inteligencia artificial. Su encíclica, Humanitas Magnifica, es un texto formidable y una declaración filosófica sobre la importancia -como lo fue Rerum Novarum- de preservar al hombre frente al avance de la industrialización, como ahora lo es la Inteligencia Artificial.

Desde su primer discurso en Argentina, León XIV, fijó su mirada en los más humildes, los más sufrientes, los desplazados, los ancianos, los discapacitados, los presos. Habló del sufrimiento de los que ha perdido el trabajo y de la importancia de educación y de la universidad. Todos temas que han estado en todas la encíclicas del siglo XX. No vino a decir nada nuevo.

El problema para los inadvertidos que hablaron de un “Papa zurdo” o “kuka”, reside en dos cuestiones: la ignorancia sobre esos documentos y las Conferencias de Medellín y Puebla, que son hitos de la reflexión social católica donde la opción preferencial por los pobres ya tenía antecedentes. Todo expresado en el contexto de un gobierno que ha ido en contra todo eso.

Lo más significativo ha sido en su primer discurso la puesta en valor de la Palabra como vehículo de la unión, de la convivencia y de la paz. La Palabra es creadora, pero también destructora. Dios creó a traves de la Palabra, el “fiat”. Lamentablemente, quien conduce -¿conduce?- este gobierno se ha destacado por utilizar la Palabra para insultar, degradar y promover el odio.

En síntesis, esta visita papal fue el encuentro de dos sistemas política y existencialmente encontrados. También dos personalidades diametralmente opuestas, un líder religioso de una mirada clara, profunda y con una enorme sensibilidad humana frente a un autócrata soberbio incapaz de conmoverse frente al dolor del otro.

Un Papa, no sólo expresa en el verbo los problemas de la cuestión social, sino que además -a imagen de Jesús- debe obrar signos (lo decía San Pablo); ¿A quiénes buscaría Cristo sino a los más descalificados socialmente?

En definitiva, la Iglesia católica parece haber encontrado en León XIV una voz dispuesta a recordar que ninguna revolución económica, política o tecnológica puede justificar el olvido de la dignidad humana. No se trata de una doctrina nueva, sino de una antigua exigencia moral que cada época se empeña en olvidar.

Tal vez por eso resulte tan incómodo escucharla en un tiempo en que la Palabra se utiliza más para descalificar que para comprender, y el éxito económico amenaza con convertirse en la única medida de las cosas.

Volvamos, entonces, al título de esta reflexión. La superioridad que verdaderamente importa no es la de una mente sobre otra, sino la capacidad de una conciencia para reconocer sus propios límites y descubrir la humanidad del prójimo.

Porque, al fin de cuentas, la verdadera grandeza del poder no consiste en conseguir que los demás se arrodillen, sino en tener la humildad de inclinarse ante el sufrimiento ajeno.